Choses à Savoir HISTOIRE

Le surnom de « l’Affable » donné au roi Charles VIII de France tient principalement à sa personnalité et à son comportement en tant que souverain. Monté sur le trône en 1483 à l'âge de 13 ans, Charles VIII était connu pour sa douceur, sa courtoisie et sa manière bienveillante de traiter les autres, que ce soit ses courtisans, ses sujets ou même ses adversaires. Contrairement à certains de ses prédécesseurs ou successeurs, il avait une réputation de roi accessible et aimable, ce qui lui a valu ce surnom flatteur. La France de cette époque sortait de la Guerre de Cent Ans et du règne de son père, Louis XI, qui, bien que habile politicien, était souvent perçu comme rusé, autoritaire et méfiant. En contraste, Charles VIII, plus jeune et de nature plus douce, a apporté un style de règne plus léger et plus ouvert. Il se distinguait par sa politesse et son désir de plaire, cherchant à maintenir des relations amicales et paisibles avec ceux qui l'entouraient. Ses contemporains l'ont souvent décrit comme un roi charmant et bienveillant, qui cherchait à éviter les conflits internes et à se montrer généreux envers ses alliés. Cependant, ce caractère affable avait aussi ses inconvénients. Charles VIII était parfois considéré comme trop influençable et facilement manipulé par ceux qui l’entouraient, en particulier par sa sœur, Anne de Beaujeu, qui assuma la régence pendant les premières années de son règne. Certains historiens ont souligné que sa nature conciliante et sa volonté de plaire le rendaient vulnérable aux intrigues de cour et à la pression des puissants nobles de son royaume.  Malgré cette nature douce et courtoise, Charles VIII ne manquait pas d’ambition. Il est surtout connu pour ses campagnes en Italie, qu'il lança en 1494 avec la volonté de revendiquer le trône de Naples. Bien qu'il ait été accueilli avec enthousiasme par certaines villes italiennes, sa conquête s'est finalement soldée par un échec. Ces expéditions marquent le début des guerres d'Italie, une série de conflits qui dureront plusieurs décennies et façonneront l’histoire européenne. Mais même dans ces entreprises militaires, Charles VIII a tenté de négocier et d'éviter les confrontations brutales lorsqu'il le pouvait, fidèle à sa réputation d’affabilité. En fin de compte, si Charles VIII est resté dans l’histoire sous le nom de « l’Affable », c’est parce qu’il incarne un style de royauté plus humain et accessible, marqué par la courtoisie et la douceur, qui tranchait avec l’image plus austère de ses prédécesseurs. Son règne, bien que bref (il est mort accidentellement à 27 ans), a laissé l'image d'un roi à l'écoute, aimable, mais aussi peut-être trop influençable pour véritablement imposer sa volonté.

Le Colisée est l’un des monuments les plus emblématiques de Rome, mais aussi l’un des plus endommagés. Pourquoi ne reste-t-il que la moitié de ce majestueux amphithéâtre, autrefois symbole de la grandeur de l’Empire romain ? Pour le comprendre il faut remonter au IVe siècle de notre ère. À cette époque, l'Empire romain commence à décliner et, avec lui, les grandes manifestations de gladiateurs deviennent moins populaires. Le Colisée, qui avait accueilli des jeux et des spectacles pendant des siècles, voit donc son importance diminuer. Puis, en 404, les combats de gladiateurs sont officiellement interdits, marquant la fin d’une époque.  Mais ce n’est pas seulement l’abandon qui explique l’état actuel du Colisée. En 217, un incendie causé par la foudre détruit la partie supérieure de la structure, et bien que des travaux de réparation soient entrepris, le monument ne retrouve jamais son éclat d'origine. Plus tard, au VIe siècle, un tremblement de terre endommage fortement l’édifice. Cependant, c’est au Moyen Âge que le Colisée subit le plus de dégâts. Après la chute de l'Empire romain d'Occident en 476, le Colisée est progressivement laissé à l'abandon. Au lieu de le préserver, les habitants de Rome commencent à utiliser le monument comme une carrière de pierres. Les marbres qui couvraient autrefois les gradins et les murs sont extraits et réutilisés pour construire des églises, des palais, et d'autres bâtiments dans toute la ville. Les colonnes et les décorations en métal sont également fondues pour récupérer les matériaux. En d'autres termes, le Colisée est recyclé. Les tremblements de terre successifs, notamment ceux de 847 et de 1349, causent d'autres dommages importants, en faisant s'effondrer une partie des murs extérieurs. Les blocs de travertin tombés sont récupérés et réutilisés ailleurs, accélérant ainsi le déclin de l'amphithéâtre. Il faudra attendre la Renaissance pour que le Colisée soit reconnu comme un monument historique à protéger. Certains papes entreprennent alors de le préserver, et il devient un symbole chrétien, en mémoire des martyrs qui y auraient été tués (bien que cela reste sujet à débat historique). Des efforts de restauration sont engagés au XIXe siècle et se poursuivent encore aujourd'hui. En résumé, si le Colisée est aujourd'hui à moitié ruiné, c'est à cause des catastrophes naturelles, des siècles de négligence et du recyclage de ses matériaux par les Romains eux-mêmes. Cependant, malgré ses blessures, il reste un symbole puissant du passé glorieux de Rome et attire chaque année des millions de visiteurs fascinés par son histoire et sa résilience.  

Les Wisigoths et les Ostrogoths étaient deux branches principales du peuple goth, un groupe germanique qui joua un rôle important dans l'histoire de l'Europe pendant la période de la fin de l'Empire romain. Bien qu'ils partageaient des origines communes, ils se sont séparés et ont développé des histoires et des cultures distinctes. Origines et séparationLes Goths étaient originaires d'Europe de l'Est, et au IIIe siècle, ils se sont divisés en deux groupes principaux : les Wisigoths (« Goths de l'Ouest ») et les Ostrogoths (« Goths de l'Est »). Cette séparation géographique a conduit à des différences dans leur histoire et leur mode de vie. Les Wisigoths se sont installés plus à l'ouest, principalement dans la région de la mer Noire, tandis que les Ostrogoths sont restés plus à l'est, dans ce qui est aujourd'hui l'Ukraine et la Russie occidentale. Les WisigothsLes Wisigoths ont été parmi les premiers groupes barbares à entrer en contact avec l'Empire romain. Après avoir été poussés vers l'ouest par les invasions des Huns au IVe siècle, ils ont traversé le Danube et pénétré en territoire romain. En 378, ils ont infligé une défaite majeure aux Romains lors de la bataille d'Andrinople. En 410, sous la direction de leur roi Alaric, les Wisigoths ont même pris Rome, un événement marquant dans la chute de l'Empire romain d'Occident.  Après avoir erré dans diverses régions, les Wisigoths ont fondé un royaume dans le sud de la Gaule (France actuelle) et en Hispanie (Espagne actuelle). Leur royaume, avec Toulouse comme première capitale, est devenu l'un des royaumes barbares les plus influents d'Europe occidentale après la chute de Rome en 476. Cependant, en 711, il fut conquis par les Arabes. Les OstrogothsLes Ostrogoths, quant à eux, sont restés sous la domination des Huns jusqu'à la mort d'Attila en 453, après quoi ils ont pu retrouver leur indépendance. Sous le leadership de leur roi Théodoric le Grand, ils se sont installés en Italie et ont fondé un puissant royaume en 493, prenant le contrôle de Rome et de la majeure partie de la péninsule italienne. Théodoric a cherché à maintenir une coexistence pacifique entre les Goths et les Romains, respectant les traditions romaines tout en assurant le pouvoir gothique. Cependant, leur royaume ne dura pas longtemps. Après la mort de Théodoric, l'Empire byzantin a lancé une série de campagnes pour reprendre l'Italie, et en 553, les Ostrogoths furent vaincus. ConclusionEn résumé, les Wisigoths et les Ostrogoths étaient deux branches distinctes des Goths qui ont évolué séparément après leur séparation au IIIe siècle. Les Wisigoths ont fondé un royaume en Gaule et en Espagne, tandis que les Ostrogoths ont établi un royaume en Italie. Bien qu'ils aient partagé des origines communes, leurs destins ont été influencés par leur localisation géographique et les contextes historiques dans lesquels ils ont évolué.

Les enfants d'Izieu sont les victimes d'une rafle organisée le 6 avril 1944 par la Gestapo sous les ordres de Klaus Barbie, le chef de la police allemande à Lyon. Ce jour-là, 44 enfants juifs, âgés de 4 à 17 ans, ainsi que 7 adultes, ont été arrêtés dans la colonie d'Izieu, un petit village du sud-est de la France. Ils ont été déportés vers le camp d'Auschwitz, où la plupart d'entre eux ont été exterminés. Cet épisode tragique est l'un des symboles des persécutions subies par les Juifs durant la Seconde Guerre mondiale. La colonie d'Izieu avait été fondée en 1943 par Sabine et Miron Zlatin, avec le soutien de plusieurs organisations de résistance et de secours. Ce lieu se voulait un refuge pour les enfants juifs persécutés, leur offrant un semblant de normalité dans une période marquée par la violence et la peur. Les enfants venaient de différentes régions de France et d'autres pays européens, certains ayant perdu leurs parents, d'autres ayant été envoyés là pour être protégés. Ils menaient une vie simple mais relativement paisible, loin des dangers des villes occupées par les forces nazies. Cependant, la situation change brutalement le matin du 6 avril 1944. Suite à une dénonciation, Klaus Barbie ordonne une descente à la maison d'Izieu. Les enfants et les adultes présents sont arrêtés et conduits à Lyon avant d'être transférés au camp de Drancy, près de Paris. De là, ils sont déportés à Auschwitz. Sur les 51 personnes raflées, seuls quelques adultes ont survécu. La plupart des enfants ont été gazés dès leur arrivée au camp. Le massacre des enfants d'Izieu a été l'un des nombreux actes de barbarie perpétrés par les nazis en France, mais il a aussi marqué les esprits par sa brutalité. Le procès de Klaus Barbie en 1987 a mis en lumière cet épisode sombre de l'Histoire. Il a été jugé coupable de crimes contre l'humanité et condamné à la prison à perpétuité, notamment pour sa responsabilité directe dans la rafle d'Izieu. Aujourd'hui, la maison d'Izieu est devenue un mémorial et un musée. Elle se dresse comme un lieu de mémoire et de pédagogie, rappelant les horreurs de la Shoah et l'importance de lutter contre l'intolérance et l'antisémitisme. Ce lieu permet de se souvenir des vies innocentes brutalement interrompues et d'éduquer les nouvelles générations sur les dangers de la haine et de la discrimination.

Arthur Ferguson est souvent présenté comme l’un des plus grands arnaqueurs de l’histoire en raison d’une série de légendes selon lesquelles il aurait vendu des monuments emblématiques tels que la colonne Nelson de Trafalgar Square, le Big Ben, et même la Maison Blanche à des touristes naïfs. Cependant, la réalité de son existence et de ses exploits est entourée d'incertitudes et d'exagérations.   Les exploits d'Arthur Ferguson D'après les récits, Ferguson, décrit comme un gentleman bien habillé et éloquent, aurait prétendu être un fonctionnaire britannique chargé de vendre des monuments publics dans les années 1920. Ses arnaques auraient consisté à convaincre des touristes, surtout américains, de lui verser des sommes importantes en échange de la "vente" de ces structures célèbres. Il aurait ainsi "vendu" :- La colonne Nelson à un Américain pour 6 000 £ ;- Big Ben pour une somme encore plus importante ;- La Maison Blanche pour environ 100 000 $. Après ces prétendus exploits au Royaume-Uni, Ferguson aurait émigré aux États-Unis pour poursuivre ses escroqueries. Là, il aurait tenté de vendre d'autres monuments tels que la Statue de la Liberté.  Réalité ou mythe ? Cependant, la plupart des historiens et experts s'accordent à dire que ces histoires sont probablement plus proches de la légende que de la réalité. Aucune preuve documentaire fiable n'atteste de l'existence d'Arthur Ferguson ou de ses prétendus crimes. Les détails de ces escroqueries semblent largement basés sur des anecdotes populaires, souvent exagérées ou déformées au fil du temps. Il est également possible que ces histoires aient émergé à partir d'une confusion avec d'autres escrocs célèbres de l'époque, comme Victor Lustig, un autre arnaqueur notoire qui, en 1925, avait vraiment tenté de vendre la Tour Eiffel à des ferrailleurs, se faisant passer pour un fonctionnaire français. Lustig est un personnage bien documenté et reconnu pour ses exploits, contrairement à Ferguson.  Un symbole de l'escroquerie Bien que la véracité des exploits d'Arthur Ferguson soit sujette à caution, il reste dans la culture populaire comme un symbole de l’arnaqueur sophistiqué. Les récits qui lui sont attribués illustrent le pouvoir de la persuasion et de la manipulation psychologique, caractéristiques essentielles des grands escrocs. En conclusion, il est peu probable qu'Arthur Ferguson ait réellement existé ou qu'il ait accompli ces arnaques monumentales, mais les histoires autour de lui continuent d'alimenter l'imaginaire collectif sur les grands escrocs de l'histoire.

La catastrophe climatique de l'année 536 est considérée par certains historiens et climatologues comme l'une des pires périodes de l'histoire humaine. Elle marque le début d'une décennie de conditions météorologiques anormales et désastreuses, provoquant une chute brutale des températures, des famines généralisées et des bouleversements sociaux.  Causes Les causes exactes de cette catastrophe climatique sont encore débattues, mais il est largement admis qu'une éruption volcanique massive a joué un rôle central. Des indices géologiques, tels que des dépôts de sulfate dans des carottes glaciaires du Groenland et de l'Antarctique, suggèrent qu'une grande éruption volcanique a eu lieu, probablement en Islande ou en Amérique du Nord, projetant d'énormes quantités de cendres et de particules de soufre dans la stratosphère. Cette couche de cendres aurait bloqué la lumière du soleil pendant des mois, voire des années, provoquant un refroidissement global. Des descriptions contemporaines appuient cette hypothèse. L'historien byzantin Procope, qui vivait à cette époque, rapporte que le soleil brillait faiblement, « comme la lune », pendant plus d'un an. D'autres chroniques européennes et chinoises mentionnent également un « brouillard » mystérieux qui obscurcit le ciel et des récoltes catastrophiques.  Conséquences Les effets de cette obscurité prolongée ont été dévastateurs. Les températures ont chuté de manière significative, ce qui a entraîné une perte de récoltes massive à travers l'hémisphère nord. Des régions entières ont été frappées par des famines, exacerbées par l'effondrement des systèmes agricoles locaux.  En Chine, des sources rapportent des chutes de neige estivales, des récoltes perdues et des famines. En Europe, des témoignages font état d'une décennie froide et désastreuse pour l'agriculture. L'Empire byzantin a été particulièrement touché, aggravant les problèmes économiques et démographiques. Cette période difficile a aussi probablement contribué à l'apparition de la peste de Justinien en 541, une épidémie de peste bubonique qui s'est répandue dans tout l'Empire romain d'Orient et a tué des millions de personnes. La malnutrition généralisée due aux mauvaises récoltes a pu affaiblir les populations et faciliter la propagation de la maladie.  Impact historique La catastrophe climatique de 536 a eu des répercussions profondes sur plusieurs civilisations. Elle a exacerbé les troubles politiques et sociaux, contribué à l'affaiblissement de l'Empire romain d'Orient et marqué le début d'une période que certains appellent le « Petit Âge glaciaire tardif de l'Antiquité ». En résumé, l'année 536 et la décennie qui a suivi ont été une période de bouleversements climatiques majeurs, largement causés par des événements volcaniques, et leurs effets se sont fait sentir sur les sociétés humaines pendant des décennies.

Iakov Djougachvili, le fils aîné de Joseph Staline, est une figure tragique de l'histoire soviétique, notamment en raison des circonstances entourant sa mort pendant la Seconde Guerre mondiale. Né en 1907 d'un premier mariage de Staline avec Ekaterina Svanidzé, Yacov a toujours eu une relation compliquée avec son père. Staline le considérait comme faible et inadapté à la discipline militaire, en contraste avec ses attentes pour ses enfants, en particulier dans un contexte d'autoritarisme soviétique.  Capture et captivité Yacov s'engage dans l'armée rouge au début de la guerre contre l'Allemagne nazie en 1941, au moment où l'Union soviétique fait face à l'invasion de l'opération Barbarossa. Lors de la bataille de Smolensk en juillet 1941, Yacov est capturé par les forces allemandes. Sa capture a un impact considérable, car les nazis réalisent rapidement qu'ils détiennent le fils du dirigeant soviétique et essaient de l'utiliser comme monnaie d'échange. Les Allemands proposent alors un échange entre Yacov et le maréchal allemand Friedrich Paulus, capturé lors de la bataille de Stalingrad en 1943. Cependant, Staline rejette catégoriquement cette proposition en affirmant que « Je n'échangerai pas un maréchal contre un lieutenant ». Cette réponse montre la nature froide et impitoyable de Staline, qui, malgré l'évidence du lien familial, privilégie sa politique et l'image d'un leader inflexible. Il est aussi rapporté que Staline aurait dit : « Tous les soldats de l'Armée rouge sont mes enfants ».  Mort à Sachsenhausen Pendant sa captivité, Yacov est transféré au camp de concentration de Sachsenhausen, où il est soumis à des conditions extrêmement difficiles. La cause exacte de sa mort, survenue le 14 avril 1943, reste débattue. La version officielle allemande indique qu'il se serait suicidé en se jetant sur une clôture électrifiée du camp après une dispute avec des gardes. D'autres théories suggèrent qu'il aurait été tué par les nazis ou que sa mort aurait été orchestrée pour l'empêcher de devenir un embarras pour son père ou un outil de propagande.  Le "sacrifice" Yacov Djougachvili a été sacrifié en raison du choix calculé de Staline, qui voulait maintenir son autorité et éviter toute concession à ses ennemis. Échanger son fils contre un prisonnier allemand aurait été vu comme un acte de faiblesse, ce que Staline ne pouvait tolérer. Ainsi, la mort de Yacov symbolise la brutalité du régime de Staline et sa détermination à ne jamais compromettre son image ou son pouvoir, même au prix de la vie de son propre fils.

Durant l'Antiquité, plusieurs sports étaient largement pratiqués, notamment dans les civilisations grecque et romaine, où les compétitions sportives avaient une importance sociale, religieuse et politique.  Grèce antique Les Jeux olympiques et autres événements panhelléniques, comme les Jeux pythiques ou néméens, étaient des compétitions sportives majeures en Grèce. Parmi les sports les plus populaires figurait la course à pied, avec plusieurs épreuves telles que le stade (192 mètres), le diaulos (deux longueurs de stade) et le dolichos (course de longue distance). Le pentathlon combinait cinq disciplines : course, lancer du disque, lancer du javelot, saut en longueur et lutte. Ce dernier, la lutte, était également une compétition à part entière, où l’objectif était de maîtriser l’adversaire au sol. Le pugilat, une forme de boxe, et le pancrace, un sport de combat mêlant boxe et lutte, étaient extrêmement violents et populaires. Les courses de chars et de chevaux étaient une autre composante importante des compétitions grecques, se déroulant dans des hippodromes. Ces courses testaient la maîtrise des conducteurs de chars et la vitesse des chevaux.  Rome antique À Rome, les sports avaient souvent une dimension plus spectaculaire. Les courses de chars étaient un divertissement de masse, attirant des milliers de spectateurs dans des arènes comme le Circus Maximus. Les combats de gladiateurs, bien que violents, étaient aussi un divertissement populaire. Ces combats, souvent organisés dans des arènes telles que le Colisée, mettaient aux prises des gladiateurs (souvent des esclaves ou prisonniers) entre eux ou avec des animaux sauvages.  Sports communs aux deux civilisations Le lancer du javelot et le lancer du disque étaient populaires, notamment dans le cadre du pentathlon grec. Le saut en longueur, parfois réalisé avec des poids (haltères), était une autre discipline notable. Il existait également des formes primitives de jeux de balle ou de bâton, similaires au hockey, pratiqués par les Grecs et les Romains. Les sports antiques servaient à démontrer force, courage et endurance. En Grèce, ils avaient une dimension religieuse, tandis qu’à Rome, ils étaient plus souvent destinés au divertissement populaire. Ces sports ont joué un rôle clé dans la culture et la société de l'époque, renforçant les valeurs militaires et communautaires.