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Le Manuel d’Epictète – Introduction
03:22|Cette série est enregistrée pendant la pandémie Covid-19, comme extension du podcast Niptech. Pendant les dix ans d'existence de Niptech, nous avons répété inlassablement qu'il fallait toujours travailler les fondamentaux. Comme la philosophie stoïque nous offre des pistes concrètes pour faire face de manière positive aux crises, nous vous proposons une version complète du Manuel d'Epictète, remaniée et lue par Ben. La série est disponible sur tous vos lecteurs podcast en cherchant « Niptech Contemple » ou en ajoutant le feed: http://feeds.feedburner.com/NiptechContemple Le Manuel est un des rares textes originaux des stoïques qui nous soient parvenus. Il s’agit d’une série de conseils pratiques compilés par un des élèves d’Epictète, Arrien, autour de l’an 125. C’est le moment où l’empire romain est à son apogée en terme de taille. Pour donner un peu de contexte, l’époque de Jules César sont les années -50 et le christianisme deviendra la religion de l’empire sous Constantin dans les années 300. La vie d'Epictète n’est pas connue en détail mais nous savons qu’il a été esclave à Rome pendant sa jeunesse, avant d’être affranchi puis d’être banni de Rome, en même temps que tous les autres philosophes de la ville dont un bon nombre s’opposaient au règne autoritaire de l’emperereur Domotien. Installé à Nicosie, sur la côte ouest de la Grèce, il y enseigne la philosophie jusqu’à sa mort. Les sources des textes qui suivent sont différentes traductions françaises et anglaises du Manuel, dont l’original est en grec ancien, la langues des intellectuels de l’empire à l’époque. La traduction proposée n’est donc pas faite pour des spécialistes de l’antiquité ou de philosophie. Certains termes ou tournure de phrase ont donc été adaptés à l’époque moderne. Cette version du Manuel est avant tout un outil pour notre vie d’aujourd’hui. Les sources largement utilisée pour cette série sont: La version Jean-Marie Guyau (1875): fr.wikisource.org/wiki/Manuel_d%E2%80%99%C3%89pict%C3%A8te_(trad._Guyau)/ManuelLa version Jean-François Thurot (1899): https://fr.wikisource.org/wiki/Manuel_d%E2%80%99%C3%89pict%C3%A8te_(trad._Thurot)#I.La version de l'Université de Grenoble (anonyme): http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/old2/file/epictete_manuel.pdfUne version anglaise, celle du MIT: http://classics.mit.edu/Epictetus/epicench.html Le Manuel vise avant tout à fournir des pratiques plutôt que des concepts philosophiques. Et c’est pour cela qu’il reste encore si accessible aujourd’hui. La philosophie stoïque est cependant exigeante, plus exigeante que ce à quoi certaines et certains parmi vous pourraient être habitués. L’assertion, par exemple, que la mort d’un proche ne devrait pas nous perturber peut paraître extrême. Mais la cohérence est la clé de voûte de toute philosophie et l’acceptation des choses contre lesquelles nous ne pouvons rien est un des fondements du stoïcisme. La nature finie de notre existence et de celles de nos proches en fait partie. En prenant le temps de découvrir Epictète, vous verrez que, sous la grande exigence personnelle nécessaire pour suivre ses principes, se trouve une grande empathie pour les autres et pour soi-même. Loin des clichés austères et détachés liés au mot, les stoïques sont faciles à vivre et de bonne nature. Vous qui prenez le temps d’écouter ces épisodes, ne soyez pas trop durs avec vous-mêmes, mais soyez honnêtes. Au long du Manuel, Epictète nous propose une direction pour notre développement intérieur et pas une destination immédiate. Le stoïcisme ne s'apprend pas, il s'entraîne. Il est donc recommandé d’écouter une ou deux leçons par jour et de prendre le temps d’observer ce qu’elle apporte à notre quotidien. Bonne écoute! Episode: Téléchargement direct
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Le Manuel d’Epictète – Leçon 1
02:13|Parmi les choses qui existent, certaines dépendent de nous et d’autres n’en dépendent pas. Ce qui dépend de nous ce sont nos jugements, nos tendances, nos désirs, nos aversions, autrement dit tout ce qui est une opération de notre esprit; ce qui ne dépend pas de nous, c’est le corps, l’argent, la réputation, les charges publiques, tout ce qui n’est pas une opération de notre esprit. Les choses qui dépendent de nous sont libres par nature; personne ne peut les empêcher, rien ne peut les entraver, mais celles qui ne dépendent pas de nous sont inconsistantes, asservies aux circonstances, sujettes à empêchement et étrangères à nous. Souviens-toi donc que si tu regardes comme libre des choses qui sont par leur nature assujetties aux circonstances, et comme étant à toi ce qui t’est étranger, tu vivras contrarié.e, chagriné.e, tourmenté.e; tu en voudras aux humains et aux dieux; mais si tu ne regardes comme étant à toi que ce qui dépend vraiment de toi, et tout le reste comme étranger, personne ne te forcera jamais à faire quelque chose, personne ne te freinera, tu ne t’en prendras à personne, tu n’accuseras personne, tu ne feras jamais rien contre ton gré, personne ne pourra te faire du mal; tu n’auras pas d’ennemis, car tu ne seras jamais lésé.e. Aspirant à de si grands objectifs, souviens-toi que ce n’est pas mollement qu’il faut t’y appliquer. Il faut renoncer entièrement à certaines choses et en remettre d’autres à plus tard. Car, si tu veux également avoir le pouvoir et l’argent, tu risques de ne pas les obtenir parce que tu te seras dispersé.e, et à coup sûr tu n’obtiendras pas ces grands objectifs qui seuls donnent liberté et bonheur. Donc, lorsqu’une idée pénible surgit, exerce-toi à dire: « Tu es une idée, pas l’exacte réalité.» Ensuite, examine-la, appliques les règles que tu connais : en premier lieu, observe si l’idée touche à quelque chose qui dépend de nous ou pas. Si elle concerne quelque chose qui ne dépend pas de nous, sois prêt.e à dire “pour moi, cela n’est rien”. Episode: Téléchargement directLe Manuel d’Epictète – Leçon 2
01:18|Souviens-toi que ce que l'on se promet dans le désir, c’est d’obtenir l’objet de son désir, ce qu’on se promet dans l’aversion, c’est d’éviter l’objet en aversion; la personne frustrée dans son désir est malheureuse, celle rattrapée par ce qu’elle veut éviter est affligée. Ne cherche donc à éviter que les choses qui sont dépendantes de toi et qui font mauvais usage de tes facultés, et rien de ce que tu cherches à éviter ne pourra t’arriver. Car si tu veux éviter la maladie, la mort, ou la pauvreté, tu seras misérable. Écarte donc toute aversion pour ce qui ne dépend de nous et reporte cette aversion sur des choses qui sont dépendantes de nous et qui font mauvais usage de tes facultés. Quant au désir, supprime-le complètement pour le moment. En effet, si tu désires quelque chose qui ne dépend pas de nous, infailliblement, tu seras affligé.e; et quant aux choses qui dépendent de nous, qu’il est bon de désirer, il n’en est aucune qui soit encore à ta portée. Borne-toi à agir volontairement sur tes tes impulsions et tes répulsions, mais légèrement, avec douceur et retenue. Episode: Téléchargement directLe Manuel d’Epictète – Leçon 3
00:31|Pour tout objet qui t’est agréable, utile ou auquel tu es profondément attaché.e, rappelle-toi ce qu’il est, en commençant par les plus petites choses. Si tu aimes une tasse, dis-toi “ce j’aime, c’est une tasse”, et si elle se casse, tu ne seras pas perturbé.e. Quand tu embrasses ton enfant, ta femme ou ton mari, dis-toi “J’embrasse un être humain”. S’ils viennent à mourir, tu n’en seras pas dévasté.e. Episode: Téléchargement directLe Manuel d’Epictète – Leçon 4
00:47|Quand tu te prépares à agir, rappelle-toi de quoi il s’agit. Si tu vas te baigner, rappelle-toi ce qui arrive tous les jours aux bains: on t’éclabousse, on te bouscule, on t’injurie, on se fait voler. Tu seras plus sûr dans tes actions, si tu te dis : « Je veux me baigner, mais je veux aussi garder mon esprit dans un état à la hauteur de ses facultés.» Fais de même pour toutes tes actions. Ainsi, s’il arrive quelque chose de contrariant au bain, tu auras le réflexe de te dire : « Je ne voulais pas seulement me baigner, je voulais aussi garder mon esprit dans un état à la hauteur de ses facultés; ce ne sera pas le cas si je me mets en colère à cause ce qui m’arrive.» Episode: Téléchargement directLe Manuel d’Epictète – Leçon 5
00:45|Ce qui nous trouble, ce ne sont pas les événements, mais les jugements que nous portons sur les événements. Ainsi, la mort n’est rien de terrible, sinon Socrate lui-même l’aurait trouvée terrible; mais notre opinion que la mort est terrible, voilà ce qui est redoutable. Donc, lorsque nous sommes contrariés, perturbés ou affligés, n’accusons personne d’autre que nous-même, c’est-à-dire nos propres jugements. S’en prendre aux autres pour nos malheurs, c'est de l’ignorance. La personne qui travaille sur elle-même s’en prendra à elle-même. Celle qui a terminé ce travail ne s’en prendra ni à elle-même, ni aux autres. Episode: Téléchargement directLe Manuel d’Epictète – Leçon 6
00:34|Ne t'enorgueillis pas des choses qui ne t'appartiennent pas. Si un cheval disait avec orgueil: “Je suis beau”, cela irait encore, mais toi, si tu dis fièrement “J’ai un beau cheval”, rappelle-toi que ce sont des qualités d’un cheval dont tu t'enorgueillis. Qu’est-ce qui t’appartient vraiment? Seulement ce que tu fais de tes idées. Quand tu fais bon usage de tes facultés en réaction à ce que tu perçois, là tu peux être fier.ère, car tu es fier.ère de ce qui t’appartient vraiment. Episode: Téléchargement direct