Kvinnor och Rum

Sommarfesterna nalkas! Instrument i trädgården, innemöbler ut, en vevgrammofon och kanske en giraff bakom vedboden. Så får du till en härlig sommarfest i sann Loranga, Masarin och Dartanjang-anda.

Sofia susar runt på en motorcykel och drömmer om Italien. Pernilla försöker väva fram svar på frågan om vad det är som gör bostaden till ett hem. Är konsten fri förresten? Och, är hantverket fritt? Får vem som helst stjäla hantverk, undrar Sofia. Dessutom får vi råd om hur man gör när kreativiteten tryter. Och en annan viktig fråga, är Gustaf Norén en swiftiepappa?

Sofia och Pernilla hänger på uteplatsen. Vad  kan en uteplats vara? Platsbyggt eller hängmatte-temporärt? Vilt eller tuktat? Sofia tar oss till Tolvekarna, Estrid Ericsons sommarhus på Tyresö, och Emma Lundbergs trädgårdskonst. Pernilla boktipsar om skogsträdgården och tycker att man ska tänka som en koreograf när man planerar. Och apropå dansen, kommer Sofia att dansa fram nästa mood-board? Lyssna får ni se.

Sofia och Pernilla börjar längta till sommaren med stressblandad förtjusning. För vilken vecka skulle luktärterna frösås nu igen? Sofia undviker förkultiveringar och satsar korten på perenner och (makens) Dahliaodling istället. Pernilla ska definitivt följa rådet att blanda upp grönsakerna, som hon köper som uppdrivna miniplantor vid byns ekologiska jordbruk, med blommor. Kålen kommer att få sällskap med Malva. Potatisen med solrosor. Ja, man kan säga att det grävs djupt ner i jord och högt upp i träd, och inte minst, längs Ellen Keys böljande former på Strand.

Sofia och Pernilla gläntar på dörren till barnrummet. Vad säger barnrummen om de vuxna? Finns det nån tanke och hur vill man ha det egentligen? Sofia bet ihop när den sällsynta Morristapeten målades över och barnåren gick in i tonår. Pernilla berättar om Ellen Keys och Truus Schröders syn på saken och minns ett av alla hus som avhandlades på under barndomens semesterresor i Europa, även om hon mest kom ihåg att det regnade.

Sofia och Pernilla öppnar dörren till 1922 års riksdag och följer med kvinnor i politiken.

Sofia och Pernilla letar bland haute coutureklänningar och folkdräkter i de svenska första modehusen och hos allmogen. Sofia tar med reformklänningen och jämför med Karin Larssonklänningen och konstaterar att kläder och kvinnorättsrörelsen hänger ihop. Pernilla tycker att det är dålig arkitektur när textilindustrin inte får plats i samhället längre. För vad hände med den textila produktionen i Sverige egentligen?

Hur gör man när man försöker läka?