IGLESIA EN SALIDA

¡Bienvenidos a todos a un nuevo episodio de Liderazgo con Propósito"!, el espacio donde exploramos iniciativas que están transformando el liderazgo en nuestra Iglesia. Hoy hablaremos de un programa clave para el futuro de la Arquidiócesis de Tunja: la Escuela de Liderazgo Pastoral, ELPAS.

El procedimiento tipológico se apoya en la convicción de que la historia de la salvación es una y hay relación, analogía y correspondencia entre las distintas etapas de esa historia. La tipología es precisamente la ciencia de esas correspondencias: primeramente de las correspondencias entre los dos Testamentos (tipología bíblica), para pasar luego a las correspondencias entre los acontecimientos del AT y del NT y los sacramentos cristianos (tipología bíblico-sacramental, que es la que aquí nos interesa).

El simbolismo de los ritos es el camino real que nos permite penetrar en el significado de los sacramentos. Los Santos Padres combinaban el procedimiento simbólico con el de la tipología bíblica. La celebración de la iniciación cristiana, sobre todo en su primera parte, ofrece una verdadera sinfonía de símbolos. Debemos interpretarlos a partir del contexto litúrgico inmediato en que se encuentran (sobre todo de los textos que les acompañan), a la luz de la tradición bíblica y eclesiástica, pero sin descuidar la experiencia humana universal.

El conjunto de las acciones simbólicas que realiza la Iglesia a lo largo de todo el proceso iniciático no son símbolos aislados, autónomos, sin relación alguna entre ellos; se presentan, por el contrario, como una concatenación o sinfonía de símbolos, formando como un sintagma, como corresponde a una celebración unitaria cual es la iniciación cristiana.

Trento no pretendió exponer toda la doctrina católica sobre los sacramentos de la iniciación. A pesar de ello, la síntesis que ofreció, a todas luces incompleta, se convirtió en base obligada de todas las exposiciones de los teólogos católicos a partir de entonces, muchas veces a través de la versión dada por el Catecismo Romano.

Comprende la edad de oro de la patrística (y podemos decir también que de la institución de la iniciación cristiana). La nueva situación político-eclesiástica creada por el edicto de tolerancia de Milán (313) originó la afluencia masiva de gente que solicitaba el bautismo. Esta circunstancia obligó a la Iglesia a ajustar su estrategia pastoral y sus celebraciones a la nueva situación. Se relajó el rigor de la época anterior.

La Iglesia tratará de asegurar el rigor en la preparación de los candidatos, en torno al núcleo central del bautismo introducirá ritos importantes para expresar simbólicamente la opulenta riqueza del misterio. La Iglesia antigua fue de gran creatividad litúrgica, de la simplicidad de los orígenes se pasó durante este período a liturgias muy elaboradas, que permitían celebraciones majestuosas.

Son muchos los puntos en que coinciden el bautismo de Juan y el bautismo cristiano, tanto en su aspecto formal (por inmersión, necesidad de que intervenga un ministro, una sola vez) como en su significado (signo de conversión para el perdón de los pecados).