Hoe we zijn geworden

Tijdens haar reis in Indonesië ontmoette Eva familie die nog in Jakarta woont. Het besef dat Eva nog familie in Azië heeft, geeft haar een nieuw perspectief op haar identiteit: hoe moet zij zich tot haar familie en de geschiedenis die haar familie met zich meedraagt, verhouden? Mariëlla en Eva proberen een begin te maken aan het verhaal dat Eva met zich meedraagt. Dat brengt hen langs Eva haar tattoos en haar vader, met wie ze door het familieboek De navelstreng bladeren.

In aflevering 2 spreken we opnieuw Eva haar vader onder het genot van een bord ketoprak. Waarom moet een goed gesprek altijd plaatsvinden met een bord eten onder je neus?Ook gaan we op bezoek bij Alicia Schrikker, universitair hoofddocent en onderzoeker aan de Universiteit van Leiden om het met haar te hebben over de tijd waarin de eerste Toorop genaamd Abraham naar Indonesië vertrok: de VOC. Extra aflevering credits: stem Abraham - Dico Verschure

Op de Tong Tong Fair worden Eva en Mariëlla geconfronteerd met een kant van de geschiedenis die zij totaal nog niet kenden: die van de slavernij en de njai in de kolonie. Om die geschiedenis zo goed mogelijk te begrijpen spreken zij af met Reggie Baay. Reggie is schrijver die zich focust op het (verborgen) Nederlandse koloniale verleden en de impact ervan op de generaties van nu.

Eva haar familie is in Indonesië een mix geworden van verschillende culturen: de Nederlands, de Molukse en de Indonesische. Maar wat is zij dan? Is zij de cultuur die zij (niet) beleeft of die ze op papier en in haar bloed is? Ruud vertelt ons hoe hij dat ziet en hoe hij de verschillende culturen die hij in zich heeft eigen heeft gemaakt. Hoe zijn die culturen en families verweven geraakt in de kolonie Nederlands-Indië? Hoe zag die samenleving eruit en wat betekent een bepaalde afkomst voor je positie in de kolonie?

Waarom is er vanuit Eva haar familie nooit verzet geweest tegen het koloniale systeem? Vanuit deze vraag onderzoeken Mariëlla en Eva de laat koloniale tijd, waardoor ze onder andere terechtkomen in het mijndorpje Sawaluntho, de plek waar Jacobus Obed Nedjoe, Eva’s betovergrootvader, stierf. Wat deed hij daar? Werd hij uitgebuit als arbeider of buitte hij zelf mensen uit als opzichter?Extra aflevering credits: stem Lucas - Dico Verschure

Wat deden de opa en oma van Eva in Bandung? Eva kent alleen maar een romantisch verhaal van horen zeggen, maar wat er echt gebeurd is, blijft gissen. Zat de familie in een Japans interneringskamp of niet? Er is een grote machtsverschuiving in de kolonie waardoor de positie van de familie van Eva niet meer vanzelfsprekend is. Voor Lucas Titalepta is de situatie onhoudbaar en onveilig: na in verschillende kampen te hebben gezeten en ontvoerd te zijn door nationalisten, vertrekt hij naar Nederland en laat zijn gezin achter.Extra aflevering credits: stem Mary - Claire Hordijk

Vijf jaar na het vertrek van Lucas Titalepta volgt de rest van het gezin. Met de boot de Johan van Oldenbarneveldt vertrekken ze naar Nederland om hier hun leven te beginnen. De familie begon als tweederangsburger, terwijl ze in de Oost net zo Nederlands waren als de mensen die in Nederland woonden. Hiermee lijkt het verhaal klaar, maar voor Eva is het nog zeker niet klaar. Hoe verbindt zij nu alles wat zij weet met haar gevoel? Extra aflevering credits: stem Mary - Claire HordijkLet op: historische correctie: in de aflevering zeggen wij dat Nederland de onafhankelijk na twee jaar erkende: dat moet vier jaar zijn.