Azad | آزاد

احسان هوشمند: ۵ دهه بحران باعث شده تا امر ملی و رویای ایرانی تضعیف شود و در اثر این ناکارآمدی، بیشترین آسیب را مردم استان‌های مرزی ببینند. در سیاست‌گذاری و تعیین بودجه بین «امت» و «ملت» تعارض وجود دارد و وزن آرمان‌های فراملی از سیاست‌های ملی سنگین‌تر است. با این حال، مسائل قومیتی (مثل مسئله زبان و حق تعیین سرنوشت) در ایران تا حد زیادی وارداتی و محصول کمونیسم است. در تاریخ ما، فارسی همیشه زبان تمدنی همه ایرانیان (از کرد و ترک تا بلوچ) بوده است، بدون اینکه دولتی آن را تحمیل کرده باشد.مهرداد عربستانی: تعریف رسمی از هویت ملی شمول‌گرا نیست. این هویت براساس اموری مانند «زبان فارسی» و «اسلام شیعی» استوار شده است و اقلیت‌های زبانی و مذهبی نمی‌توانند لزوما خودشان را ذیل آن تعریف کنند. ادراکِ تبعیض یک «واقعیت اجتماعی» است و نمی‌توان آن را صرفا وارداتی دانست و نادیده گرفت. تحمیل این هویت منجر به مقاومت و ضدیت با سلطه در طرف مقابل و ایجاد تنش می‌شود. راه‌حل در تعریف هویت بر اساس ایجاد مزیتی عینی برای ایرانی بودن است؛ به گونه‌ای که هر شهروند، منافع و غرور خود را در آن هویت بزرگ‌تر ببیند.حمایت ارزی از آزاد (patreon):https://www.patreon.com/azad579حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):https://donito.me/azadsocialتاریخ ضبط گفتگو: ۱۴ آبان ۱۴۰۴در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید. USDT (trc20):TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQcUSDT (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cBTC:bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qaETH (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cمهرداد عربستانی انسان‌شناس و استاد ایرانی در دانشگاه تهران است، که در رشتهٔ انسان‌شناسی اجتماعی پژوهش و تدریس می‌کند. او دورهٔ کارشناسی ارشد خود را در رشتهٔ انسان‌شناسی در دانشگاه تهران به پایان رساند و سپس مدرک دکتری خود را در سال ۲۰۱۳ از دانشگاه مالایا در کوالالامپور، مالزی دریافت کرد. پژوهش‌های عربستانی عمدتاً بر موضوعات مربوط به اقلیت‌های قومی و مذهبی، هویت، دین و موضوعیت اجتماعی تمرکز دارد و نتایج تحقیقات میدانی خود را در قالب کتاب‌ها و مقاله‌های علمی منتشر کرده‌است. زمینه‌های تخصصی او شامل قومیت، اقلیت‌ها، هویت فرهنگی، روان‌کاوی اجتماعی و مردم‌نگاری است و در پروژه‌های تحقیقاتی بین‌المللی و راهنمایی پایان‌نامه‌های کارشناسی ارشد و دکتری در دانشگاه‌های ایرانی و خارجی مشارکت داشته‌است. عربستانی علاوه بر تدریس در دانشگاه تهران، در نشریات علمی–پژوهشی مقاله‌هایی درباره ساختار هویت فرهنگی، مناسک اجتماعی، دین‌ورزی اقلیت‌ها و تحلیل گفتمان منتشر کرده‌است. احسان هوشمند (زادهٔ ۱۳۴۷ در بیجار، استان کردستان) یک ایران‌شناس، جامعه‌شناس و پژوهشگر مطالعات قومی اهل ایران است، که به‌طور برجسته در حوزهٔ مطالعات قومی، کردشناسی و تاریخ معاصر کردستان فعالیت می‌کند. او همچنین به‌عنوان روزنامه‌نگار، فعال ملی–مذهبی و عضو شورای مرکزی حزب مهستان ایران شناخته می‌شود. آثار هوشمند شامل کتاب‌ها، مقالات پژوهشی، یادداشت‌ها و مصاحبه‌هایی در موضوعات مرتبط با هویت ملی، تنوع قومی، توسعهٔ اجتماعی و مسایل اجتماعی–سیاسی ایران است و برخی از نوشته‌های او به زبان‌های کردی، ترکی، عربی، انگلیسی، ارمنی و اوستیایی ترجمه شده‌اند. در کارنامهٔ علمی هوشمند، پژوهش‌های گسترده دربارهٔ تاریخ، جامعه و فرهنگ اقوام مختلف ایرانی و تحلیل مسائل سیاسی–اجتماعی خاورمیانه نیز به چشم می‌خورد. هوشمند در طول فعالیت حرفه‌ای خود علاوه بر نگارش و تحقیق، در رویدادهای علمی متعدد حضور داشته و مقالات و پژوهش‌هایش در نشریات مختلف داخلی و خارجی منتشر شده‌اند. دیدگاه‌های او دربارهٔ وحدت ملی، نقش زبان و فرهنگ در هویت ایرانی و تحلیل ساختارهای قومی گاه با واکنش‌ها و نقدهایی از سوی برخی احزاب و محافل سیاسی مواجه شده‌است. #احسان_هوشمند #مهردادعربستانی #قومیت #ایران #قوم‌گرایی #زبان_مادری #زبان_فارسی #ایرانشهری #شیعه #سنی #کرد #ترک #بلوچ #عرب #لر #فارسی #سیدجوادطباطبایی #اقلیت #زبان_ملی #ترکی #کردی #نژاد #کورش #جمهوری_اسلامی #سیاست #دموکراسی #رفراندوم #انقلاب #اصلاحات #حکومت_دینی #ایران #شریعتی #طالقانی #بازرگان #خامنه_ای #خمینی #شاه #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #پزشکیان #فاشیست #سیاست‌گذاری #مرز #حکومت #جمهوری_اسلامی #سیاست #جمعیت #آمریکا #حکومت_دینی #debate

احسان هوشمند: ۵ دهه بحران باعث شده تا امر ملی و رویای ایرانی تضعیف شود و در اثر این ناکارآمدی، بیشترین آسیب را مردم استان‌های مرزی ببینند. در سیاست‌گذاری و تعیین بودجه بین «امت» و «ملت» تعارض وجود دارد و وزن آرمان‌های فراملی از سیاست‌های ملی سنگین‌تر است. با این حال، مسائل قومیتی (مثل مسئله زبان و حق تعیین سرنوشت) در ایران تا حد زیادی وارداتی و محصول کمونیسم است. در تاریخ ما، فارسی همیشه زبان تمدنی همه ایرانیان (از کرد و ترک تا بلوچ) بوده است، بدون اینکه دولتی آن را تحمیل کرده باشد.مهرداد عربستانی: تعریف رسمی از هویت ملی شمول‌گرا نیست. این هویت براساس اموری مانند «زبان فارسی» و «اسلام شیعی» استوار شده است و اقلیت‌های زبانی و مذهبی نمی‌توانند لزوما خودشان را ذیل آن تعریف کنند. ادراکِ تبعیض یک «واقعیت اجتماعی» است و نمی‌توان آن را صرفا وارداتی دانست و نادیده گرفت. تحمیل این هویت منجر به مقاومت و ضدیت با سلطه در طرف مقابل و ایجاد تنش می‌شود. راه‌حل در تعریف هویت بر اساس ایجاد مزیتی عینی برای ایرانی بودن است؛ به گونه‌ای که هر شهروند، منافع و غرور خود را در آن هویت بزرگ‌تر ببیند.حمایت ارزی از آزاد (patreon):https://www.patreon.com/azad579حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):https://donito.me/azadsocialتاریخ ضبط گفتگو: ۱۴ آبان ۱۴۰۴در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید. USDT (trc20):TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQcUSDT (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cBTC:bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qaETH (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cمهرداد عربستانی انسان‌شناس و استاد ایرانی در دانشگاه تهران است، که در رشتهٔ انسان‌شناسی اجتماعی پژوهش و تدریس می‌کند. او دورهٔ کارشناسی ارشد خود را در رشتهٔ انسان‌شناسی در دانشگاه تهران به پایان رساند و سپس مدرک دکتری خود را در سال ۲۰۱۳ از دانشگاه مالایا در کوالالامپور، مالزی دریافت کرد. پژوهش‌های عربستانی عمدتاً بر موضوعات مربوط به اقلیت‌های قومی و مذهبی، هویت، دین و موضوعیت اجتماعی تمرکز دارد و نتایج تحقیقات میدانی خود را در قالب کتاب‌ها و مقاله‌های علمی منتشر کرده‌است. زمینه‌های تخصصی او شامل قومیت، اقلیت‌ها، هویت فرهنگی، روان‌کاوی اجتماعی و مردم‌نگاری است و در پروژه‌های تحقیقاتی بین‌المللی و راهنمایی پایان‌نامه‌های کارشناسی ارشد و دکتری در دانشگاه‌های ایرانی و خارجی مشارکت داشته‌است. عربستانی علاوه بر تدریس در دانشگاه تهران، در نشریات علمی–پژوهشی مقاله‌هایی درباره ساختار هویت فرهنگی، مناسک اجتماعی، دین‌ورزی اقلیت‌ها و تحلیل گفتمان منتشر کرده‌است. او از اعضای برجستهٔ جامعهٔ انسان‌شناسی ایران بوده و در همایش‌ها و نشست‌های علمی داخلی و بین‌المللی حضور داشته‌است.احسان هوشمند (زادهٔ ۱۳۴۷ در بیجار، استان کردستان) یک ایران‌شناس، جامعه‌شناس و پژوهشگر مطالعات قومی اهل ایران است، که به‌طور برجسته در حوزهٔ مطالعات قومی، کردشناسی و تاریخ معاصر کردستان فعالیت می‌کند. او همچنین به‌عنوان روزنامه‌نگار، فعال ملی–مذهبی و عضو شورای مرکزی حزب مهستان ایران شناخته می‌شود. آثار هوشمند شامل کتاب‌ها، مقالات پژوهشی، یادداشت‌ها و مصاحبه‌هایی در موضوعات مرتبط با هویت ملی، تنوع قومی، توسعهٔ اجتماعی و مسایل اجتماعی–سیاسی ایران است و برخی از نوشته‌های او به زبان‌های کردی، ترکی، عربی، انگلیسی، ارمنی و اوستیایی ترجمه شده‌اند. در کارنامهٔ علمی هوشمند، پژوهش‌های گسترده دربارهٔ تاریخ، جامعه و فرهنگ اقوام مختلف ایرانی و تحلیل مسائل سیاسی–اجتماعی خاورمیانه نیز به چشم می‌خورد. هوشمند در طول فعالیت حرفه‌ای خود علاوه بر نگارش و تحقیق، در رویدادهای علمی متعدد حضور داشته و مقالات و پژوهش‌هایش در نشریات مختلف داخلی و خارجی منتشر شده‌اند. دیدگاه‌های او دربارهٔ وحدت ملی، نقش زبان و فرهنگ در هویت ایرانی و تحلیل ساختارهای قومی گاه با واکنش‌ها و نقدهایی از سوی برخی احزاب و محافل سیاسی مواجه شده‌است. #احسان_هوشمند #مهردادعربستانی #قومیت #ایران #قوم‌گرایی #زبان_مادری #زبان_فارسی #ایرانشهری #شیعه #سنی #کرد #ترک #بلوچ #عرب #لر #فارسی #سیدجوادطباطبایی #اقلیت #زبان_ملی #ترکی #کردی #نژاد #کورش #جمهوری_اسلامی #سیاست #دموکراسی #رفراندوم #انقلاب #اصلاحات #حکومت_دینی #ایران #شریعتی #طالقانی #بازرگان #خامنه_ای #خمینی #شاه #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #پزشکیان #فاشیست #سیاست‌گذاری #مرز #حکومت #جمهوری_اسلامی #سیاست #جمعیت #آمریکا #حکومت_دینی #debate

آیا هنر و ادبیات باید ذاتاً دارای کنش اجتماعی و سیاسی باشند؟ کنشگری هنرمند بهتر است در خودِ اثر هنری نمود یابد یا در زیست اجتماعی و فضای عمومی؟ سانسور و مناسبات بازار چگونه بر استقلال هنرمند و امکان اعتراض در هنر اثر می‌گذارند؟جهانشاد: بحث سانسور صرفاً به «داشتن یا نداشتن مجوز» محدود نیست، بلکه به جایگاه و مسئولیت هنرمند در نسبت با ساختارهای رسمی و غیررسمی بازمی‌گردد. فعالیتی که ظاهراً غیررسمی است، اما در بستر نهادها و فضاهای قدرتمند اقتصادی و امنیتی عرضه می‌شود، عملاً بیرون از سیستم نیست. در جنبش ۱۴۰۱، هنر از چارچوب آثار رسمی بیرون آمد و در خودِ زندگی روزمره و تصاویر ساده اما تأثیرگذار نمود پیدا کرد؛ تصاویری مثل دانش‌آموزانی که پشت به تخته ایستاده‌اند از هر اثر هنری‌ای رساتر و مؤثرتر بود.فولادی‌نسب: سینما سلبریتی می‌سازد، اما ادبیات فاقد قدرت، ثروت و شهرت است؛ ادبیات هنوز فقط وقتی در پیش‌خوان کتاب‌فروشی‌ها می‌آید، می‌تواند به‌دست مخاطب برسد. سانسور مطلق نیست و اگر اثری چنان دستخوش حذف شود که از هویت نویسنده تهی گردد، انتشارش عملا بی‌معنا می‌شود و نویسنده تن به آن نمی‌دهد. کلمه وقتی جاری شد، هیچ نظام سانسوری جلویش را نمی‌گیرد. مسئله یافتن مسیر مؤثر برای حضور در سپهر عمومی است؛ مسیری که در برخی هنرها دشوارتر است. تا زمانی که این مسیرها تثبیت نشده‌اند، باید از نویسندگان جوان برای ورود به جامعه ادبی حمایت کرد، وگرنه گسست فرهنگی شکل خواهد گرفت.حمایت ارزی از آزاد (patreon):https://www.patreon.com/azad579حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):https://donito.me/azadsocialتاریخ ضبط این گفتگو: یک دی ۱۴۰۴در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.USDT (trc20):TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQcUSDT (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cBTC:bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qaETH (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cپوریا جهانشاد (زادهٔ ۱۳۵۳ در تهران) پژوهشگر، مستندساز، مدرس و منتقد سینما و هنر معاصر ایرانی است. او تحصیلات خود را در رشته مهندسی عمران در دانشگاه پلی‌تکنیک تهران به پایان رساند و سپس در حوزه‌های سینمایی از جمله فیلمنامه‌نویسی و کارگردانی در مؤسسات معتبر ایران آموزش دید. جهانشاد از دههٔ ۱۳۸۰ به‌طور فعال در عرصهٔ سینمای مستند و فیلم تجربه‌گرا حضور داشته و همزمان در دانشگاه‌ها و مؤسسات هنری به تدریس مباحثی همچون انسان‌شناسی تصویری، تحلیل فیلم، روایت‌شناسی و نظریه‌های سینمای مستند مشغول بوده‌است.او فیلم‌های متعددی را به‌عنوان تهیه‌کننده و کارگردان ساخته که از آن جمله می‌توان به «رازهای ماهی قرمز کوچک»، «یک شام کامل»، «به من نگاه کن»، «ماه ناکامل»، «دوگانگی ناممکن» و «تصویر زنی در کنارم» اشاره کرد که در جشنواره‌های بین‌المللی مختلفی در اروپا و آسیا به نمایش درآمده‌اند.علاوه بر فعالیت‌های سینمایی، پوریا جهانشاد در زمینهٔ نقد و پژوهش نیز فعال است و مقالات فراوانی دربارهٔ سینمای مستند، هنر و جامعه منتشر کرده‌است. او مدیر گروه «رخداد تازه مستند» است، گروهی تخصصی که به بازخوانی انتقادی سازوکارهای مستندسازی و برگزاری نشست‌های پژوهشی در موضوعاتی مانند شهر، جنسیت، زیست شهری، سیاست‌ورزی خلاق و جنبش‌های اجتماعی می‌پردازد. جهانشاد همچنین در کتاب‌ها و فصلنامه‌های هنری و سینمایی مشارکت داشته و به‌عنوان سخنران در سمپوزیوم‌ها، همایش‌ها و برنامه‌های مختلف هنری و علمی حضور یافته‌است.کاوه فولادی‌نسب (زادهٔ ۱۳۵۹ در تهران) نویسنده، مترجم، روزنامه‌نگار ادبی و مدرس داستان‌نویسی ایرانی است. او کارشناسی ارشد معماری را در سال ۱۳۸۴ از دانشکدهٔ هنر و معماری دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکز دریافت کرد و پس از آن علاوه بر فعالیت‌های ادبی، در حوزهٔ معماری نیز به‌طور حرفه‌ای کار و تدریس کرده‌است. فولادی‌نسب از سال ۱۳۹۲ در رشتهٔ برنامه‌ریزی شهری و منطقه‌ای در دانشگاه فنی برلین به پژوهش پرداخته و به‌عنوان پژوهشگر آزاد در همان دانشگاه و عضو مرکز پژوهش‌های فنی و اجتماعی (ZTG) مشغول فعالیت است.او از اوایل دههٔ ۱۳۸۰ نوشتن داستان را آغاز کرد و در سال ۱۳۸۹ اولین اثر داستانی خود را منتشر کرد. فولادی‌نسب تاکنون مجموعه‌هایی از داستان کوتاه و رمان‌هایی چون «هشت و چهل‌وچهار» و «برلینی‌ها» منتشر کرده‌است و در کنار آن آثار متعددی در زمینهٔ ترجمهٔ ادبی و نقد منتشر نموده‌است. همچنین او در مطبوعات ادبی ستون‌های نقد و یادداشت داشته و در زمینهٔ آموزش داستان‌نویسی کلاس‌ها و کارگاه‌هایی برگزار می‌کند.#سینما #کاوه_فولادی_نسب #پوریاجهانشاد #هنر

آیا هنر و ادبیات باید ذاتاً دارای کنش اجتماعی و سیاسی باشند؟ کنشگری هنرمند بهتر است در خودِ اثر هنری نمود یابد یا در زیست اجتماعی و فضای عمومی؟ سانسور و مناسبات بازار چگونه بر استقلال هنرمند و امکان اعتراض در هنر اثر می‌گذارند؟جهانشاد: بحث سانسور صرفاً به «داشتن یا نداشتن مجوز» محدود نیست، بلکه به جایگاه و مسئولیت هنرمند در نسبت با ساختارهای رسمی و غیررسمی بازمی‌گردد. فعالیتی که ظاهراً غیررسمی است، اما در بستر نهادها و فضاهای قدرتمند اقتصادی و امنیتی عرضه می‌شود، عملاً بیرون از سیستم نیست. در جنبش ۱۴۰۱، هنر از چارچوب آثار رسمی بیرون آمد و در خودِ زندگی روزمره و تصاویر ساده اما تأثیرگذار نمود پیدا کرد؛ تصاویری مثل دانش‌آموزانی که پشت به تخته ایستاده‌اند از هر اثر هنری‌ای رساتر و مؤثرتر بود.فولادی‌نسب: سینما سلبریتی می‌سازد، اما ادبیات فاقد قدرت، ثروت و شهرت است؛ ادبیات هنوز فقط وقتی در پیش‌خوان کتاب‌فروشی‌ها می‌آید، می‌تواند به‌دست مخاطب برسد. سانسور مطلق نیست و اگر اثری چنان دستخوش حذف شود که از هویت نویسنده تهی گردد، انتشارش عملا بی‌معنا می‌شود و نویسنده تن به آن نمی‌دهد. کلمه وقتی جاری شد، هیچ نظام سانسوری جلویش را نمی‌گیرد. مسئله یافتن مسیر مؤثر برای حضور در سپهر عمومی است؛ مسیری که در برخی هنرها دشوارتر است. تا زمانی که این مسیرها تثبیت نشده‌اند، باید از نویسندگان جوان برای ورود به جامعه ادبی حمایت کرد، وگرنه گسست فرهنگی شکل خواهد گرفت.حمایت ارزی از آزاد (patreon):https://www.patreon.com/azad579حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):https://donito.me/azadsocialتاریخ ضبط این گفتگو: یک دی ۱۴۰۴در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.USDT (trc20):TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQcUSDT (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cBTC:bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qaETH (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cپوریا جهانشاد (زادهٔ ۱۳۵۳ در تهران) پژوهشگر، مستندساز، مدرس و منتقد سینما و هنر معاصر ایرانی است. او تحصیلات خود را در رشته مهندسی عمران در دانشگاه پلی‌تکنیک تهران به پایان رساند و سپس در حوزه‌های سینمایی از جمله فیلمنامه‌نویسی و کارگردانی در مؤسسات معتبر ایران آموزش دید. جهانشاد از دههٔ ۱۳۸۰ به‌طور فعال در عرصهٔ سینمای مستند و فیلم تجربه‌گرا حضور داشته و همزمان در دانشگاه‌ها و مؤسسات هنری به تدریس مباحثی همچون انسان‌شناسی تصویری، تحلیل فیلم، روایت‌شناسی و نظریه‌های سینمای مستند مشغول بوده‌است.او فیلم‌های متعددی را به‌عنوان تهیه‌کننده و کارگردان ساخته که از آن جمله می‌توان به «رازهای ماهی قرمز کوچک»، «یک شام کامل»، «به من نگاه کن»، «ماه ناکامل»، «دوگانگی ناممکن» و «تصویر زنی در کنارم» اشاره کرد که در جشنواره‌های بین‌المللی مختلفی در اروپا و آسیا به نمایش درآمده‌اند.علاوه بر فعالیت‌های سینمایی، پوریا جهانشاد در زمینهٔ نقد و پژوهش نیز فعال است و مقالات فراوانی دربارهٔ سینمای مستند، هنر و جامعه منتشر کرده‌است. او مدیر گروه «رخداد تازه مستند» است، گروهی تخصصی که به بازخوانی انتقادی سازوکارهای مستندسازی و برگزاری نشست‌های پژوهشی در موضوعاتی مانند شهر، جنسیت، زیست شهری، سیاست‌ورزی خلاق و جنبش‌های اجتماعی می‌پردازد. جهانشاد همچنین در کتاب‌ها و فصلنامه‌های هنری و سینمایی مشارکت داشته و به‌عنوان سخنران در سمپوزیوم‌ها، همایش‌ها و برنامه‌های مختلف هنری و علمی حضور یافته‌است.کاوه فولادی‌نسب (زادهٔ ۱۳۵۹ در تهران) نویسنده، مترجم، روزنامه‌نگار ادبی و مدرس داستان‌نویسی ایرانی است. او کارشناسی ارشد معماری را در سال ۱۳۸۴ از دانشکدهٔ هنر و معماری دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکز دریافت کرد و پس از آن علاوه بر فعالیت‌های ادبی، در حوزهٔ معماری نیز به‌طور حرفه‌ای کار و تدریس کرده‌است. فولادی‌نسب از سال ۱۳۹۲ در رشتهٔ برنامه‌ریزی شهری و منطقه‌ای در دانشگاه فنی برلین به پژوهش پرداخته و به‌عنوان پژوهشگر آزاد در همان دانشگاه و عضو مرکز پژوهش‌های فنی و اجتماعی (ZTG) مشغول فعالیت است.او از اوایل دههٔ ۱۳۸۰ نوشتن داستان را آغاز کرد و در سال ۱۳۸۹ اولین اثر داستانی خود را منتشر کرد. فولادی‌نسب تاکنون مجموعه‌هایی از داستان کوتاه و رمان‌هایی چون «هشت و چهل‌وچهار» و «برلینی‌ها» منتشر کرده‌است و در کنار آن آثار متعددی در زمینهٔ ترجمهٔ ادبی و نقد منتشر نموده‌است. همچنین او در مطبوعات ادبی ستون‌های نقد و یادداشت داشته و در زمینهٔ آموزش داستان‌نویسی کلاس‌ها و کارگاه‌هایی برگزار می‌کند.#سینما #کاوه_فولادی_نسب #پوریاجهانشاد #هنر

 آیا عقل بشر بدون وحی، می‌تواند انسان را رستگار کند؟ چطور یک «زبان زمینی» مانند قرآن می‌تواند «اعجازی آسمانی» باشد؟ اگر شواهد نبوت قطعی است، چرا همه ایمان نمی‌آورند؟حاتم قادری: نمی‌توانیم بر اساس تصور خودمان برای خدا وظیفه تعیین کنیم و بگوییم چون رحیم و خیرخواه است، «باید» پیامبر بفرستد. این الزام از سوی ماست، نه خدا. گاهی ما چیزی را صلاح می‌دانیم اما اراده الهی به گونه دیگری رقم می‌خورد. چرا فکر نمی‌کنیم که شاید حکمت خداوند منجر به شیوه دیگری برای هدایت شده باشد؟ نبوت به‌عنوان راه‌حل اختلافات، ناکارآمد بوده و اساسا خودش منشا نزاع شده است.هادی صادقی: عقل بشر به تنهایی نتوانسته است راه سعادت را پیدا کند. فجایع قرن بیستم و کشته شدن بیش از ۲۰ میلیون نفر در جنگ‌های جهانی، نشان می‌دهد که جنگ و جدال مختص پیروان ادیان نیست، بلکه مکاتب بشری غیردینی نیز فجایع بزرگتری را رقم زده‌اند. زیاده‌طلبی در ذات بشر است و اگر بشر از حقیقتی فراتر از خود حساب نبرد، این جنگ‌ها تحت هر عنوانی (دینی یا غیردینی) تداوم می‌یابد. عقل بشر به تنهایی به نقشه‌ی کامل سعادت دسترسی ندارد و ارسال پیامبران ضروری است.حمایت ارزی از آزاد (patreon):https://www.patreon.com/azad579حمایت ریالی از آزاد:https://donito.me/azadsocialقسمت اول این گفتگو:https://youtube.com/live/6XtaGyrq8Lgتاریخ ضبط این گفتگو: ۳۰ آذر ۱۴۰۴در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.USDT (trc20):TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQcUSDT (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cBTC:bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qaETH (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cهادی صادقی (زادهٔ ۱۳۴۱ در کرمانشاه) روحانی و پژوهش‌گر ایرانی است که در قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران فعالیت می‌کند. او رئیس مرکز توسعه حل اختلاف قوه قضائیه و از مشاوران آموزشی حوزه علمیهٔ قم بوده و در حوزهٔ کلام جدید اسلامی پژوهش می‌کند. صادقی علاوه بر مسئولیت عملیاتی در دستگاه قضایی، در عرصه‌های آموزشی و تبیینی دینی نیز حضور دارد و سخنرانی‌ها و مباحثی با موضوعات تفسیر اسلامی و حل اختلاف اجتماعی منتشر کرده‌است.صادقی تحصیلات حوزوی و علمی دارد و به‌عنوان یکی از چهره‌های فعال در نهادهای قضایی و آموزشی، در نشست‌ها و برنامه‌های مختلف قضایی و فرهنگی شرکت می‌کند و به ترویج راهکارهای حل اختلاف مبتنی بر آموزه‌های اسلامی می‌پردازد.حاتم قادری (متولد ۱۳۳۵ در تهران) استاد و پژوهشگر علوم سیاسی است. تحصیلات خود را در دانشگاه ملی و سپس تربیت مدرس تا مقطع دکتری ادامه داد و از ۱۳۷۳ تا ۱۳۹۸ عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس بود. قادری به عنوان نظریه‌پرداز اندیشه سیاسی شناخته می‌شود و با وجود دوری از فعالیت حزبی، نقدهایش به سیاست‌های جمهوری اسلامی، به‌ویژه پس از خیزش ۱۴۰۱، بازتاب گسترده یافت. او تاکنون ۱۹ کتاب و ده‌ها مقاله منتشر کرده و از چهره‌های اثرگذار علوم سیاسی در ایران به شمار می‌رود.‌#حاتم_قادری #هادی_صادقی #شیعه #سنی #تاریخ_اسلام #مهدویت #جمهوری اسلامی #ولایت_فقیه #حکومت_دینی #روحانیت #حکومت_اسلامی #debate

آیا انسان می‌تواند برای خدا در ارسال پیامبران «تکلیف» تعیین کند؟ چرا پیامبران نتوانستند به اختلافات بشری پایان دهند؟ آیا اعتقاد به معاد، یک ضرورت الهی است یا یک «نیاز روانی»؟حاتم قادری: نمی‌توانیم بر اساس تصور خودمان برای خدا وظیفه تعیین کنیم و بگوییم چون رحیم و خیرخواه است، «باید» پیامبر بفرستد. این الزام از سوی ماست، نه خدا. گاهی ما چیزی را صلاح می‌دانیم اما اراده الهی به گونه دیگری رقم می‌خورد. چرا فکر نمی‌کنیم که شاید حکمت خداوند منجر به شیوه دیگری برای هدایت شده باشد؟ نبوت به‌عنوان راه‌حل اختلافات، ناکارآمد بوده و اساسا خودش منشا نزاع شده است.هادی صادقی: عقل بشر به تنهایی نتوانسته است راه سعادت را پیدا کند. فجایع قرن بیستم و کشته شدن بیش از ۲۰ میلیون نفر در جنگ‌های جهانی، نشان می‌دهد که جنگ و جدال مختص پیروان ادیان نیست، بلکه مکاتب بشری غیردینی نیز فجایع بزرگتری را رقم زده‌اند. زیاده‌طلبی در ذات بشر است و اگر بشر از حقیقتی فراتر از خود حساب نبرد، این جنگ‌ها تحت هر عنوانی (دینی یا غیردینی) تداوم می‌یابد. عقل بشر به تنهایی به نقشه‌ی کامل سعادت دسترسی ندارد و ارسال پیامبران ضروری است.حمایت ارزی از آزاد (patreon):https://www.patreon.com/azad579حمایت ریالی از آزاد:https://donito.me/azadsocialقسمت اول این گفتگو:https://youtube.com/live/6XtaGyrq8Lgتاریخ ضبط این گفتگو: ۳۰ آذر ۱۴۰۴در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.USDT (trc20):TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQcUSDT (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cBTC:bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qaETH (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cهادی صادقی (زادهٔ ۱۳۴۱ در کرمانشاه) روحانی و پژوهش‌گر ایرانی است که در قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران فعالیت می‌کند. او رئیس مرکز توسعه حل اختلاف قوه قضائیه و از مشاوران آموزشی حوزه علمیهٔ قم بوده و در حوزهٔ کلام جدید اسلامی پژوهش می‌کند. صادقی علاوه بر مسئولیت عملیاتی در دستگاه قضایی، در عرصه‌های آموزشی و تبیینی دینی نیز حضور دارد و سخنرانی‌ها و مباحثی با موضوعات تفسیر اسلامی و حل اختلاف اجتماعی منتشر کرده‌است.صادقی تحصیلات حوزوی و علمی دارد و به‌عنوان یکی از چهره‌های فعال در نهادهای قضایی و آموزشی، در نشست‌ها و برنامه‌های مختلف قضایی و فرهنگی شرکت می‌کند و به ترویج راهکارهای حل اختلاف مبتنی بر آموزه‌های اسلامی می‌پردازد.حاتم قادری (متولد ۱۳۳۵ در تهران) استاد و پژوهشگر علوم سیاسی است. تحصیلات خود را در دانشگاه ملی و سپس تربیت مدرس تا مقطع دکتری ادامه داد و از ۱۳۷۳ تا ۱۳۹۸ عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس بود. قادری به عنوان نظریه‌پرداز اندیشه سیاسی شناخته می‌شود و با وجود دوری از فعالیت حزبی، نقدهایش به سیاست‌های جمهوری اسلامی، به‌ویژه پس از خیزش ۱۴۰۱، بازتاب گسترده یافت. او تاکنون ۱۹ کتاب و ده‌ها مقاله منتشر کرده و از چهره‌های اثرگذار علوم سیاسی در ایران به شمار می‌رود.‌#حاتم_قادری #هادی_صادقی #شیعه #سنی #تاریخ_اسلام #مهدویت #جمهوری اسلامی #ولایت_فقیه #حکومت_دینی #روحانیت #حکومت_اسلامی #debate

شهرام اتفاق: در زمان پهلوی و حتی پیش از آن، آرمان اصلی حکومت‌های ایران دستیابی به توسعه بود، اما پس از انقلاب ۵۷ وارد دوره‌ای کاملاً متفاوت در تاریخ چندصدساله ایران شدیم. جمهوری اسلامی با آرمان‌هایی کاملاً متفاوت متولد شد؛ «سعادت اخروی»، «مقابله با غرب و امپریالیسم»، «صدور انقلاب»، «محو اسرائیل از صفحه روزگار» و آرمان‌هایی از این دست، جای «توسعه» را گرفتند. جمهوری اسلامی نه با فشار نیروهای سیاسی درون قدرت مانند اصلاح‌طلبان، بلکه با فشارهایی که از پایین و از سطح جامعه وارد می‌شود عقب‌نشینی می‌کند. نمونه‌های عینی این مطلب را می‌توان در مسائلی مانند ماهواره و حجاب دید.محمد فاضلی: بی‌توجهی به واقعیت‌های اقتصادی و سیاسی فقط ویژگی جمهوری اسلامی نیست. محمدرضاشاه هم در مقطعی می‌خواست غرب را به چالش بکشد و باری فراتر از ظرفیت ایران را به آن تحمیل کند. این الگو از قاجار تا پهلوی و جمهوری اسلامی تکرار شده است. ساختن راه‌حل نیازمند کنشگری جمعی برای ایجاد تعادل بین حکومت و جامعه است، آن هم بر بستری از یک بخت تاریخی. بزرگ‌ترین شکاف در جهان مرگ است؛ لحظه‌هایی وجود دارد که حامیان اقتدارگرایی از صحنه حذف می‌شوند. همین شکاف‌ها امکان تولید قدرت را برای کسانی که برنامه اصلاح داشته باشند، فراهم می‌کند.حمایت ارزی از آزاد (patreon):https://www.patreon.com/azad579حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):https://donito.me/azadsocialتاریخ ضبط این گفتگو: ۲۴ آباندر صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید. USDT (trc20):TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQcUSDT (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cBTC:bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qaETH (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cمحمد فاضلی، جامعه‌شناس و استاد سابق دانشگاه شهید بهشتی، در سال ۱۳۵۳ متولد شد. وی همچنین تجربه‌های متنوع در حوزه‌های مشاوره و رهبری داشته است، به عنوان مشاور وزیر نیرو و رئیس پیشین مرکز امور اجتماعی منابع آب و انرژی، و همچنین به عنوان معاون پژوهشی مرکز بررسی‌های استراتژیک و مدیر شبکه مطالعات سیاست‌گذاری عمومی از سال ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۶ فعالیت داشته است.فاضلی به عنوان یک جامعه‌شناس و متخصص در حوزه منابع آب و انرژی شناخته می‌شود. وی در سال ۱۳۹۶ به عنوان یکی از نامزدهای ریاست سازمان محیط‌زیست نیز مطرح شد. در ادامه، از تاریخ ۱۷ آبان ۱۳۹۶ به سمت «مشاور برنامه‌ریزی راهبردی و توسعه پایدار» وزیر نیرو منصوب شد. اما در تاریخ ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۷، به سمت رئیس مرکز امور اجتماعی منابع آب و انرژی منصوب گردید.در تاریخ ۱ بهمن ۱۴۰۰، برخی از خبرگزاری‌ها و سایت‌های خبری داخلی از اخراج دکتر فاضلی از دانشگاه شهید بهشتی خبر دادند. او خود اعلام کرد که نامه عدم نیاز از دانشگاه به تاریخ ۱۵ شهریور ۱۴۰۰ صادر شده است.شهرام اتفاق، متولد سال ۱۳۴۴، پژوهشگر و نویسنده ایرانی‌ست که در حوزه اقتصاد سیاسی محیط زیست فعالیت می‌کند. او علاوه بر نوشتن کتاب، سابقه مدیریتی در نشریات تخصصی داشته و به عنوان تحلیل‌گر اقتصادی نیز شناخته می‌شود.از جمله آثار مهم او می‌توان به مجموعه دو جلدی «اقتصاد سیاسی محیط زیست» (چاپ ۱۳۹۸)، «طبقه و محیط زیست» (۱۴۰۰)، «تغییر اقلیم و اقتصاد بازار» (۱۴۰۱) و «محیط‌زیست: سرمایه‌داری یا سوسیالیسم؟» (۱۴۰۰) اشاره کرد. علاوه بر این، پادکست «اقتصاد سیاسی محیط زیست» نیز از او منتشر شده که در آن به تبیین و تحلیل نظریه‌های مختلف در حوزه محیط زیست و اقتصاد سیاسی می‌پردازد.#محمد_فاضلی #شهرام_اتفاق #جمهوری_اسلامی #فاضلی #اتفاق #اصلاحطلب #توسعه #رشد_اقتصادی #تورم #دلار #فقر #آزادی #سیاست #دموکراسی #رفراندوم #انقلاب #اعتراض #اصلاحات #حکومت_دینی #ایران #خبرگان #شریعتی #طالقانی #بازرگان #خامنه_ای #خمینی #شاه #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #پزشکیان ‌#اسرائیل #آمریکا #آبان_۹۸ ‌ #اصلاح #انقلاب #debate

شهرام اتفاق: در زمان پهلوی و حتی پیش از آن، آرمان اصلی حکومت‌های ایران دستیابی به توسعه بود، اما پس از انقلاب ۵۷ وارد دوره‌ای کاملاً متفاوت در تاریخ چندصدساله ایران شدیم. جمهوری اسلامی با آرمان‌هایی کاملاً متفاوت متولد شد؛ «سعادت اخروی»، «مقابله با غرب و امپریالیسم»، «صدور انقلاب»، «محو اسرائیل از صفحه روزگار» و آرمان‌هایی از این دست، جای «توسعه» را گرفتند. جمهوری اسلامی نه با فشار نیروهای سیاسی درون قدرت مانند اصلاح‌طلبان، بلکه با فشارهایی که از پایین و از سطح جامعه وارد می‌شود عقب‌نشینی می‌کند. نمونه‌های عینی این مطلب را می‌توان در مسائلی مانند ماهواره و حجاب دید.محمد فاضلی: بی‌توجهی به واقعیت‌های اقتصادی و سیاسی فقط ویژگی جمهوری اسلامی نیست. محمدرضاشاه هم در مقطعی می‌خواست غرب را به چالش بکشد و باری فراتر از ظرفیت ایران را به آن تحمیل کند. این الگو از قاجار تا پهلوی و جمهوری اسلامی تکرار شده است. ساختن راه‌حل نیازمند کنشگری جمعی برای ایجاد تعادل بین حکومت و جامعه است، آن هم بر بستری از یک بخت تاریخی. بزرگ‌ترین شکاف در جهان مرگ است؛ لحظه‌هایی وجود دارد که حامیان اقتدارگرایی از صحنه حذف می‌شوند. همین شکاف‌ها امکان تولید قدرت را برای کسانی که برنامه اصلاح داشته باشند، فراهم می‌کند.حمایت ارزی از آزاد (patreon):https://www.patreon.com/azad579حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):https://donito.me/azadsocialتاریخ ضبط این گفتگو: ۲۴ آباندر صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید. USDT (trc20):TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQcUSDT (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cBTC:bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qaETH (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cمحمد فاضلی، جامعه‌شناس و استاد سابق دانشگاه شهید بهشتی، در سال ۱۳۵۳ متولد شد. وی همچنین تجربه‌های متنوع در حوزه‌های مشاوره و رهبری داشته است، به عنوان مشاور وزیر نیرو و رئیس پیشین مرکز امور اجتماعی منابع آب و انرژی، و همچنین به عنوان معاون پژوهشی مرکز بررسی‌های استراتژیک و مدیر شبکه مطالعات سیاست‌گذاری عمومی از سال ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۶ فعالیت داشته است.فاضلی به عنوان یک جامعه‌شناس و متخصص در حوزه منابع آب و انرژی شناخته می‌شود. وی در سال ۱۳۹۶ به عنوان یکی از نامزدهای ریاست سازمان محیط‌زیست نیز مطرح شد. در ادامه، از تاریخ ۱۷ آبان ۱۳۹۶ به سمت «مشاور برنامه‌ریزی راهبردی و توسعه پایدار» وزیر نیرو منصوب شد. اما در تاریخ ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۷، به سمت رئیس مرکز امور اجتماعی منابع آب و انرژی منصوب گردید.در تاریخ ۱ بهمن ۱۴۰۰، برخی از خبرگزاری‌ها و سایت‌های خبری داخلی از اخراج دکتر فاضلی از دانشگاه شهید بهشتی خبر دادند. او خود اعلام کرد که نامه عدم نیاز از دانشگاه به تاریخ ۱۵ شهریور ۱۴۰۰ صادر شده است.شهرام اتفاق، متولد سال ۱۳۴۴، پژوهشگر و نویسنده ایرانی‌ست که در حوزه اقتصاد سیاسی محیط زیست فعالیت می‌کند. او علاوه بر نوشتن کتاب، سابقه مدیریتی در نشریات تخصصی داشته و به عنوان تحلیل‌گر اقتصادی نیز شناخته می‌شود.از جمله آثار مهم او می‌توان به مجموعه دو جلدی «اقتصاد سیاسی محیط زیست» (چاپ ۱۳۹۸)، «طبقه و محیط زیست» (۱۴۰۰)، «تغییر اقلیم و اقتصاد بازار» (۱۴۰۱) و «محیط‌زیست: سرمایه‌داری یا سوسیالیسم؟» (۱۴۰۰) اشاره کرد. علاوه بر این، پادکست «اقتصاد سیاسی محیط زیست» نیز از او منتشر شده که در آن به تبیین و تحلیل نظریه‌های مختلف در حوزه محیط زیست و اقتصاد سیاسی می‌پردازد.#محمد_فاضلی #شهرام_اتفاق #جمهوری_اسلامی #فاضلی #اتفاق #اصلاحطلب #توسعه #رشد_اقتصادی #تورم #دلار #فقر #آزادی #سیاست #دموکراسی #رفراندوم #انقلاب #اعتراض #اصلاحات #حکومت_دینی #ایران #خبرگان #شریعتی #طالقانی #بازرگان #خامنه_ای #خمینی #شاه #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #پزشکیان ‌#اسرائیل #آمریکا #آبان_۹۸ ‌ #اصلاح #انقلاب #debate

شهرام اتفاق: در زمان پهلوی و حتی پیش از آن، آرمان اصلی حکومت‌های ایران دستیابی به توسعه بود، اما پس از انقلاب ۵۷ وارد دوره‌ای کاملاً متفاوت در تاریخ چندصدساله ایران شدیم. جمهوری اسلامی با آرمان‌هایی کاملاً متفاوت متولد شد؛ «سعادت اخروی»، «مقابله با غرب و امپریالیسم»، «صدور انقلاب»، «محو اسرائیل از صفحه روزگار» و آرمان‌هایی از این دست، جای «توسعه» را گرفتند. جمهوری اسلامی نه با فشار نیروهای سیاسی درون قدرت مانند اصلاح‌طلبان، بلکه با فشارهایی که از پایین و از سطح جامعه وارد می‌شود عقب‌نشینی می‌کند. نمونه‌های عینی این مطلب را می‌توان در مسائلی مانند ماهواره و حجاب دید.محمد فاضلی: بی‌توجهی به واقعیت‌های اقتصادی و سیاسی فقط ویژگی جمهوری اسلامی نیست. محمدرضاشاه هم در مقطعی می‌خواست غرب را به چالش بکشد و باری فراتر از ظرفیت ایران را به آن تحمیل کند. این الگو از قاجار تا پهلوی و جمهوری اسلامی تکرار شده است. ساختن راه‌حل نیازمند کنشگری جمعی برای ایجاد تعادل بین حکومت و جامعه است، آن هم بر بستری از یک بخت تاریخی. بزرگ‌ترین شکاف در جهان مرگ است؛ لحظه‌هایی وجود دارد که حامیان اقتدارگرایی از صحنه حذف می‌شوند. همین شکاف‌ها امکان تولید قدرت را برای کسانی که برنامه اصلاح داشته باشند، فراهم می‌کند.حمایت ارزی از آزاد (patreon):https://www.patreon.com/azad579حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):https://donito.me/azadsocialتاریخ ضبط این گفتگو: ۲۴ آباندر صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید. USDT (trc20):TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQcUSDT (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cBTC:bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qaETH (erc20):0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0cمحمد فاضلی، جامعه‌شناس و استاد سابق دانشگاه شهید بهشتی، در سال ۱۳۵۳ متولد شد. وی همچنین تجربه‌های متنوع در حوزه‌های مشاوره و رهبری داشته است، به عنوان مشاور وزیر نیرو و رئیس پیشین مرکز امور اجتماعی منابع آب و انرژی، و همچنین به عنوان معاون پژوهشی مرکز بررسی‌های استراتژیک و مدیر شبکه مطالعات سیاست‌گذاری عمومی از سال ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۶ فعالیت داشته است.فاضلی به عنوان یک جامعه‌شناس و متخصص در حوزه منابع آب و انرژی شناخته می‌شود. وی در سال ۱۳۹۶ به عنوان یکی از نامزدهای ریاست سازمان محیط‌زیست نیز مطرح شد. در ادامه، از تاریخ ۱۷ آبان ۱۳۹۶ به سمت «مشاور برنامه‌ریزی راهبردی و توسعه پایدار» وزیر نیرو منصوب شد. اما در تاریخ ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۷، به سمت رئیس مرکز امور اجتماعی منابع آب و انرژی منصوب گردید.در تاریخ ۱ بهمن ۱۴۰۰، برخی از خبرگزاری‌ها و سایت‌های خبری داخلی از اخراج دکتر فاضلی از دانشگاه شهید بهشتی خبر دادند. او خود اعلام کرد که نامه عدم نیاز از دانشگاه به تاریخ ۱۵ شهریور ۱۴۰۰ صادر شده است.شهرام اتفاق، متولد سال ۱۳۴۴، پژوهشگر و نویسنده ایرانی‌ست که در حوزه اقتصاد سیاسی محیط زیست فعالیت می‌کند. او علاوه بر نوشتن کتاب، سابقه مدیریتی در نشریات تخصصی داشته و به عنوان تحلیل‌گر اقتصادی نیز شناخته می‌شود.از جمله آثار مهم او می‌توان به مجموعه دو جلدی «اقتصاد سیاسی محیط زیست» (چاپ ۱۳۹۸)، «طبقه و محیط زیست» (۱۴۰۰)، «تغییر اقلیم و اقتصاد بازار» (۱۴۰۱) و «محیط‌زیست: سرمایه‌داری یا سوسیالیسم؟» (۱۴۰۰) اشاره کرد. علاوه بر این، پادکست «اقتصاد سیاسی محیط زیست» نیز از او منتشر شده که در آن به تبیین و تحلیل نظریه‌های مختلف در حوزه محیط زیست و اقتصاد سیاسی می‌پردازد.#محمد_فاضلی #شهرام_اتفاق #جمهوری_اسلامی #فاضلی #اتفاق #اصلاحطلب #توسعه #رشد_اقتصادی #تورم #دلار #فقر #آزادی #سیاست #دموکراسی #رفراندوم #انقلاب #اعتراض #اصلاحات #حکومت_دینی #ایران #خبرگان #شریعتی #طالقانی #بازرگان #خامنه_ای #خمینی #شاه #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #پزشکیان ‌#اسرائیل #آمریکا #آبان_۹۸ ‌ #اصلاح #انقلاب #debate