{"version":"1.0","type":"rich","provider_name":"Acast","provider_url":"https://acast.com","height":250,"width":700,"html":"<iframe src=\"https://embed.acast.com/$/66e6befe2e655d10442b03b7/6acbfbb37c5c47f85e828c3d?\" frameBorder=\"0\" width=\"700\" height=\"250\"></iframe>","title":"Sverige från andra sidan","thumbnail_width":200,"thumbnail_height":200,"thumbnail_url":"https://open-images.acast.com/shows/66e6befe2e655d10442b03b7/1791753010463-db6ce4f1-1303-4322-830d-eb38159c1256.jpeg?height=200","description":"<p>Vad är egentligen esoterism – och varför är det just Swedenborg och Strindberg som blivit dess svenska galjonsfigurer? Den 16 september gästade religionshistorikern Per Faxneld “Nyfiken på Swedenborg!” i Swedenborgskyrkan. Samtalet med Göran Appelgren spelades in live inför publik och blir nu avsnitt 52 av Swedenborgspodden.</p><p><br></p><p>Utgångspunkten är antologin <em>Det esoteriska Sverige – från Swedenborg till Strindberg</em>, där Faxneld skrivit om Edelweissförbundet och inlett avdelningarna om litteratur och konst. Med hjälp av bland annat Antoine Faivres kriterier diskuteras vad som skiljer esoterism från mystik och vanlig kyrkokristendom – och Göran Appelgren lyfter tanken att själens transmutation ligger nära det Swedenborg kallar pånyttfödelse.</p><p><br></p><p>Därifrån går resan till spiritualismens födelse i Hydesville 1848, till Edelweissförbundet där Hilma af Klint fick sin esoteriska skolning med ett vattenglas som enda hjälpmedel, till Madame Blavatsky, teosofin och Rudolf Steiner – och till Strindberg, som först hånade spiritismen men sedan själv hamnade i <em>Infernos</em> esoteriska paranoia.</p><p><br></p><p>Per Faxneld är religionshistoriker och professor vid Södertörns högskola, med västerländsk esoterism och nyreligiositet som specialitet.</p>","author_name":"Swedenborgskyrkan"}