{"version":"1.0","type":"rich","provider_name":"Acast","provider_url":"https://acast.com","height":250,"width":700,"html":"<iframe src=\"https://embed.acast.com/$/65d314ba565a550016877ee4/699ebfa717be1e3994ed7392?\" frameBorder=\"0\" width=\"700\" height=\"250\"></iframe>","title":"مشروعیت سیاسی و متن مقدس - بخش سوم | حاتم قادری و هادی صادقی","thumbnail_width":200,"thumbnail_height":200,"thumbnail_url":"https://open-images.acast.com/shows/65d314ba565a550016877ee4/1772010738070-1a26ce46-18e9-4f17-ae5a-a9b2fa041462.jpeg?height=200","description":"<p>حاتم قادری: قرآن به دلیل درگیری در فرم و معنای بشری، نمی‌تواند اعجاز الهی باشد. زبان و معنا در چهارچوب‌های انسانی و تاریخی مقیدند و نمی‌توانند حامل پیامی لایتناهی و ثابت برای همه دوره‌ها باشند. فهم مشترک مطلقی وجود ندارد تا سودای یک نظریه سیاسی واحد از دین را برای تمام زمان‌ها داشته باشیم. حتی گزاره‌هایی مانند «عدالت خوب است» میان‌تهی هستند و اختلافات انسان‌ها درباره عدالت شاهد این ادعا هستند. باید بپذیریم که جهان بر اساس تکثر آفریده شده و حتی خدا هم این تکثر را در فهم نفی نمی‌کند. در غیر این صورت، تلاش برای تحقق یک نظریه سیاسی واحد که بخواهد بر دیگران تحکم کند، منجر به فجایع تاریخی (مانند آنچه در شوروی یا کامبوج رخ داد) می‌شود.</p><p><br></p><p>هادی صادقی: امر ابدی می‌تواند در ظرف زمان و زبان تجلی یابد؛ همان‌گونه که در ریاضیات با مفاهیم جاودان روبه‌رو هستیم و همان‌طور که عدالت حقیقتی عینی و تغییرناپذیر است، هرچند در فهم مصادیق عدالت و ظلم اختلاف وجود داشته باشد. قرآن لایه‌های معنایی بی‌پایانی دارد و همین، اعجاز آن است. در نتیجه، ما با روشمندی عقلانی به حجتی برای عمل سیاسی می‌رسیم. نظریه سیاسی اسلام، یعنی امامت، هسته‌ای ثابت دارد، اما در شکل و ساختار، مانند تفکیک قوا، با زمان تحول می‌یابد. همان‌طور که مبنای نظری جمهوری اسلامی یعنی «مردم‌سالاری دینی» الگویی است که محتوا را از دین و شکل را از مدرنیته گرفته است.</p><p><br></p><p>حمایت ارزی از آزاد (patreon):</p><p>https://www.patreon.com/azad579</p><p><br></p><p>حمایت ریالی از آزاد:</p><p>https://donito.me/azadsocial</p><p><br></p><p>درباره نیاز آزاد به حمایت شما:</p><p>https://youtu.be/ZaaPzd4AcTw</p><p><br></p><p>قسمت اول این گفتگو:</p><p>https://youtube.com/live/6XtaGyrq8Lg</p><p>قسمت دوم این گفتگو:</p><p>https://youtu.be/FYbVp1Ymdi0</p><p><br></p><p>تاریخ ضبط این گفتگو: ۹ دی ۱۴۰۴</p><p><br></p><p>هادی صادقی (زادهٔ ۱۳۴۱ در کرمانشاه) روحانی و پژوهش‌گر ایرانی است. وی از مشاوران آموزشی حوزه علمیهٔ قم بوده و در حوزهٔ کلام جدید اسلامی پژوهش می‌کند. صادقی در عرصه‌های آموزشی و تبیینی دینی نیز حضور دارد و سخنرانی‌ها و مباحثی با موضوعات تفسیر اسلامی و حل اختلاف اجتماعی منتشر کرده‌است. </p><p>صادقی تحصیلات حوزوی و علمی دارد و به‌عنوان یکی از چهره‌های فعال در نهادهای قضایی و آموزشی، در نشست‌ها و برنامه‌های مختلف قضایی و فرهنگی شرکت می‌کند و به ترویج راهکارهای حل اختلاف مبتنی بر آموزه‌های اسلامی می‌پردازد.</p><p><br></p><p>حاتم قادری (متولد ۱۳۳۵ در تهران) استاد و پژوهشگر علوم سیاسی است. تحصیلات خود را در دانشگاه ملی و سپس تربیت مدرس تا مقطع دکتری ادامه داد و از ۱۳۷۳ تا ۱۳۹۸ عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس بود. قادری به عنوان نظریه‌پرداز اندیشه سیاسی شناخته می‌شود و با وجود دوری از فعالیت حزبی، نقدهایش به سیاست‌های جمهوری اسلامی، به‌ویژه پس از خیزش ۱۴۰۱، بازتاب گسترده یافت. او تاکنون ۱۹ کتاب و ده‌ها مقاله منتشر کرده و از چهره‌های اثرگذار علوم سیاسی در ایران به شمار می‌رود.</p><p><br></p><p>‌#حاتم_قادری #هادی_صادقی #شیعه #سنی #تاریخ_اسلام #مهدویت #جمهوری اسلامی #ولایت_فقیه #حکومت_دینی #روحانیت</p>","author_name":"Azad | آزاد"}